Accenni di Cabala pratica: origini, fino a Papus e Ambelain

> La cabala di Henri Sérouya
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> The Qabalah: Secret Tradition of the West, di Papus

Questi brevi accenni alla Cabala pratica sono importanti, ma vogliono anche ricordare che la vera Cabala non è quella pratica, bensì quella metafisica, come ci ricorda Serouya. Questo autore non vede di buon’occhio la Cabala pratica, e in particolar modo quella della scuola tedesca di Eleazar, Abulafia, Luria, che ha influenzato anche lo chassidismo polacco.

Pone anche delle riserve su Scholem, che dà eguale importanza alla Cabala pratica e a quella “speculativa”.

Della Cabala metafisica l’esponente più importante è Isaac il Cieco, e si contrappone a quella cabala pratica che è considerata più grossolana, la cui nascita risale al IV e V secolo, che è visto come un periodo di decadenza.

In questo periodo di decadenza rientra anche il misticismo dei Gheonim, periodo in cui la Cabala pratica ha origine.

La differenza di levatura tra i chassidim askenaziti dell’est (soprattutto Polonia) e i sefarditi dell’ovest (soprattutto Spagna) è riconducibile proprio al fatto che i primi si rifacevano principalmente alla cabala pratica e mettevano al centro delle loro speculazioni l’uomo, mentre la vita spirituale dei sefarditi era molto più pura e sincera, fondata sul senso di responsabilità individuale e non sulla sola estasi e illuminazione.

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Colui che si affida alla sola religione, senza l’aiuto di altre Virtù, è assorbito e consumato dalla divinità e non può vivere a lungo.

La Cabala pratica non è solo lo studio delle lettere ebraiche, della gematria e dei nomi divini, ma un vero e proprio sentiero iniziatico che porta in sé il significato dell’attitudine dell’anima di concepire le idee sovrannaturali e si basa su:

- le tradizioni patriarcali sul mistero di Dio e le sue manifestazioni

- la creazione e la caduta degli Angeli

- l’origine del caos e della materia

- la creazione dell’uomo, la sua caduta e le sue tendenze alla reintegrazione

La Cabala è da studiare con fede e purezza di cuore.

Dal punto di vista della provenienza, sembra che la Cabala venga attribuita all’eredità di Mosè che la trasmette agli antichi Egizi.

Un altro filone, invece, ne indica la provenienza fra i Caldei.

Poi passa attraverso Daniele e Esdra.

In entrambi i casi era considerata come Saggezza vera e propria.

Papus afferma che gli Esseni possedevano le chiavi della Cabala, che rimangono in forma non disvelata nella religione cristiana e nell’Apocalisse.

In ogni caso, il giudaismo pur essendo fermamente monoteista non era un blocco singolo, ma formato da varie sette, che avevano contatti con gli arabi del Nord Africa, con le popolazioni della Spagna, del Portogallo, della Grecia, della Turchia e dei Balcani.

Esdra rinnova i testi sacri andando oltre i testi sacri e il loro senso letterale; in ogni caso i dottori della Legge successivamente hanno molte volte dato interpretazioni metafisiche formando progressivamente il Talmud, con:

- la Mishna, da parte dei Tannaim, come parte esoterica della Torah;

- la Gemarah, da parte degli Amoraim (che si sono basati sulla Mishna), anch’essa dunque esoterica e anche allegorica.

Si considera il Talmud vero quello di Babilonia, molto più ricco di quello di Gerusalemme, destinato ad “Israele”, inteso non come popolo ebraico, ma come popolo degli Eletti.

Gli studi talmudici in Babilonia continuarono per tanto tempo, sino a che ritroviamo tali studi in Spagna e Portogallo nel XII sec.

Commentari della Torah ne fiorirono molti, ma quello che è importante è che fossero ottenuti per illuminazione, spesso trasmessa oralmente, e che via via hanno formato la Cabala vera e propria, intesa come dottrina eterna.

La parte teorica della Cabala comprende il Sefer Yetzirah (Bereshit: la Creazione e i suoi misteri) e lo Zohar (più metafisico, che parla dell’essenza divina e delle sue manifestazioni).

Le origini di quest’ultimo sono interne anche se si attribuisce a Moses de Leon nel XIII sec.; nonostante questo, è ovviamente in stretta connessione con le dottrine precedenti a questa data.

Le cinque principali scuole della Cabala moderna si attribuiscono a:

- Isaac il Cieco, con la sua scuola metafisica;

- Ezra-Azriel, suo discepolo;

- Nachmanides;

- Eleazar di Worms, che si concentrò sul misticismo delle lettere e dei numeri. La sua scuola tedesca si rifà direttamente a quella di Babilonia;

- Abulafia, che riprendendo quanto espresso da Nachmanides e Abulafia si concentra su una linea molto più contemplativa e mistiche delle scuole precedenti.

La parte pratica della Cabala comprende le Clavicole di Salomone e i Grimori.

Comprende lo studio degli esseri invisibili e si apprende ad entrare in contatto con essi e con i loro poteri.

Torah	Parte letterale	lettura e analisi del testo LETTERA	MASSORAH
	Parte spirituale	parte legislativa TALMUD	Mosè e i profeti (6 aspetti)	MISHNA Tannaim
			Commentario tradizionale giurisprudenziale basato sulla Mishna	GEMARAH Amoraim (+MEDRASHIM +TOSIFTHA commentari secondari)
		CABALA spiritualità purificazione meditazione sui nomi divini	TEORICA	Misteri della Creazione (Bereshit)	SEFER YETZIRA
				Essenza divina e sue manifestazioni (Mercavah)	ZOHAR
			PRATICA	Lettere, gematria, numeri e geroglifici divini	TAROCCO
				Manoscritti magici salomonici	CLAVICOLE

Dio è fonte della vita e creatore della vità, è infinito e inaccessibile alla nostra intelligenza.

AIN = Vuoto Assoluto: esprime la notte illimitata, fredda e oscura immensità, il nulla assoluto. Questo Nulla è direttamente agli antipodi con il Dio manifestato א = Vitello

AIN SOPH = Notte Vuota e Illimitata: fatta di ombre e silenzio, senza attributi, senza volontà, senza idea, senza mondi. Questo Non-Essere non poteva volere la Creazione sino a quando ha desiderato un cambio. Tutto è in esso e nulla è al di fuori di esso. E’ un essere perfetto con un potere illimitato, che implica anche il potere di limitare se stesso. In questo senso, si può dire che le Sephirot sono il risultato della sua perfezione, e quindi possono contenerla appieno quando l’Ain Soph gliene conferisce la facoltà; quando invece non gliela conferisce, hanno un potere imperfetto

Le sephirot quindi possono agire in maniera perfetta o in maniera imperfetta אש = Lui è (Ash)

AIN SOPH AUR = Vuoto Infinitamente Illuminato אשא = Fuoco Bruciante (Asha)

L’Essere e Non-Essere di Dio, inteso come le 4 possibilità:	corrispondono ai 4 stati dell’uomo:
1) Dio come totalità della manifestazione	= di veglia
2) Dio come totalità delle possibilità di manifestazione	= di sonno
3) Dio come totalità delle possibilità di non manifestazione	= di sonno profondo
4) Dio come inconoscibile	= di morte

Le 10 sefirot sono suoi strumenti, che sono quindi emanazioni di Dio e né persone divine né creazioni.

Con esse ha creato il mondo, esprimono tutta la potenzialità e tutta la molteplicità di Dio.

Ambelain le paragona al Demiurgo, o al Pleroma degli Gnostici.

Esse sono consustanziali all’Ain Soph e intermediarie fra l’Ain Soph e il mondo manifestato, limitato e imperfetto.

Le 10 sefirot collegate rappresentano l’uomo archetipico (microcosmo), ma i principi di creazione sono gli stessi per il Macrocosmo.

Le triadi sefirotiche hanno due opposti e un principio conciliatore:

PADRE

- Kether vs. Chokmah/Binah = Dio-mondo intelligibile. Esse NON sono le tre persone della Trinità, ma solo la sua immagine

FIGLIO         - Chesed/Geburah vs. Tiferet = Mondo morale

- Netzah/Hod vs. Yesod = Mondo materiale

SPIRITO SANTO    - Malkuth = sintesi e armonia universale

Siccome le Sephirot sono destinate alla gloria di Dio, esse sono destinate ad essere conosciute dall’uomo, che così è in grado di glorificare Dio.

Per essere percepite dallo spirito dell’uomo devono essere progressivamente limitate attraverso i vari mondi, per raggiungere la limitata e imperfetta percezione umana.

Papus individua anche la corrispondenza delle 10 sephirot con altrettante “sephirot” indù, mentre Ambelain con 10 divinità greche.

1) Brahma

2) Vishnù

3) Siva

4) Maya

5) Om

6) Harangerbejah

7) Pradiapati

8) Porsh

9) Prakrati

10) Pran

Le Sephirot costituiscono le idee-madre del mondo che vanno a formare i 4 mondi, ciascuno provvisto anch’esso di 10 sefirot:

1) Aziluth = mondo DIVINO della emanazione. Ancora non ci sono contatti con nessuna creatura

2) Briah = mondo MENTALE della creazione e sfera celeste

3) Yetzirah = mondo ASTRALE della formazione e piano degli angeli che animano le sfere celesti

4) Assiah = mondo MANIFESTATO della realizzazione e mondo materiale

Se Kether è allo stesso tempo l’aspetto inferiore dell’Infinito Non-Manifestato e l’aspetto superiore dell’Infinito Manifestato, Malkhut è la Vergine-Sposa-Vedova che permette il matrimonio con il Re. Il Malkuth, che si manifesta in Assiah, si riflettono tutte le altre Sephiroth.

L’Uomo è l’essere più elevato della creazione e la sua anima è il risultato del matrimonio fra il Re Tifaret (6) e la Regina (10) Malkuth, fra il Figlio e la sua Chiesa.

Tale anima è immortale ma non può godere della felicità del Cielo fino a quando non sarà perfetta, e a questo scopo si deve reincarnare in vari corpi.

Può anche reincarnarsi in corpo con un’altra anima per aiutare a migliorarla.

V’è un uomo spirituale (Zeelam Alohim) e corporale (D’muth Alohim).

La Creatura non esiste se non per il principio vitale che la porta verso la tendenza dell’individuazione, e che corrisponde al Figlio; ma la rivelazione del Figlio ci porta anche verso la grazia e l’amore dello Spirito che porta a tendere la nostra Anima verso la riunione col centro.

Il numero 5 rappresenta la Caduta dell’Uomo ma anche la sua Volontà, che è strumento della reintegrazione.

L’Essere Unico iniziale ha dato origine dapprima a esseri androgini (Adamo-Eva) e poi ad una vera e propria materializzazione e suddivisione, soggetto alla influenza delle passioni e dei sentimenti (nell’individuo umano Adamo corrisponde al cervello ed Eva al cuore).

I tre “mondi” della vita (Mercavah) sono:

1) Neshamah, lo Spirito – opera nel mondo divino: dà la Vita

2) Ruash, Anima e gerarchia degli esseri invisibili intermediari – opera nel mondo astrale: è intermediario e partecipa sia a Neshamah che Nefesh; corrisponde anche alla Volontà.

La Volontà governa i fenomeni vitali ed a livello fisico si estrinseca attraverso il fluido nervoso del cervello e dei nervi rachidei.

Un’altra forza fisica da tenere in considerazione è quella del sangue.

3) Nefesh, il Corpo e mondo rivelato – opera nel mondo materiale: principio che determina la forma materiale

In Neshammah e Nefesh vi sono due correnti di energia di evoluzione e involuzione.

Lo Zohar ci insegna che al movimento di espansione dell’Essere segue un movimento di contrazione su se stesso: è questo movimento di contrazione (sintesi?) il fine di tutte le cose.

In ogni caso, i tre mondi non sono separati ma estremamente interconnessi.

Con la Caduta l’Uomo ha visto proprio una progressiva dissoluzione del suo Essere in queste tre parti.

Nefesh, Ruash, Neshamah operano su un duplice livello di azione (uno più “esterno” e uno più “interno”) e hanno tutte e tre una triplice forza di azione su tre livelli: Concreto, Particolare, Generale.

Questa correnti vitali sono trasportare dal Concreto al Generale e viceversa dall’anima intermediatrice.

- Nefesh entra in contatto con gli esseri manifestati grazie alla sua influenza nel principio vitale, e contiene in sé anche un’energia creativa propria. È passiva nei confronti del mondo ideale e attiva nel mondo manifestato.

- Ruash opera anch’essa nell’esteriorità dell’essere attraverso l’azione e la volontà; o nella sua interiorità; più attivo è un essere e più è in grado di penetrare a fondo la sua interiorità grazie a Ruash. Rappresenta anche la mente.

La particolarità di Ruash è che è incapace di una evoluzione indipendente, ma dipende dal basso da Nefesh e dall’alto da Neshamah, anche se la sua reazione rispetto a queste relazioni è libera.

- Neshamah esplica la propria azione attiva sullo spirito. Essa è l’espressione del Desiderio divino.

L’anima e la morte: l’uomo non può reintegrarsi in Dio sino a quando è materializzato nel suo corpo.

La morte può essere:

- morte dall’Alto: quando Dio diminuisce la propria influenza su Neshamah e Ruash così che Nefesh perde la sua vitalità;

- morte dal Basso: quando l’esistenza esteriore o interiore dell’Uomo si disequilibria perdendo la capacità di ricevere la vitalità dall’alto.

Nefesh, Ruash e Neshamah si distaccano dal corpo in 3 momenti diversi:

- Neshamah, lo spirito (che si acquisisce con la pubertà e abita nel cervello) è la prima che lascia il corpo proprio nel punto di morte comune e tutta l’essenza spirituale dell’uomo si concentra nel cuore

- il distacco di Ruash (l’anima, che si acquisisce quando si lasciano i puri aspetti vitali e che abita nel cuore) è il più doloroso e avviene con l’ultimo respiro, dopo il distacco di Neshamah

- Nefesh rimane col corpo fin dopo la morte e si distacca solo quando il processo di putrefazione è completato, che è lunghissimo e mai completo (è di questa influenza che si servono i medium per le evocazioni).

Quando si distaccano le 3 parti rientrano nelle proprie sedi naturali secondo la propria costituzione, rispettivamente Asiah, Yetzirah e Briah.

In sostanza, tutta la nostra esistenza terrena è “apparenza”, Zelem, che ci permette di essere visibile.

La Cabala, intesa come sintesi primordiale del Verbo, si ritrovava anche nel Brahmanesimo e nel Lamaismo, anche perché l’alfabeto comune da cui provenivano le lingue sacre (i caratteri vedici, il sanscrito, l’ebraico, e semitiche in generale) provenivano dall’alfabeto ariano.

E da tutte le lingue sacre la Parola umana è vista come un riflesso esatto del Verbo creatore.

Si parla di 3 lettere madri-creatrici (di cui 1 è reggente e 2 emanazioni), 12 lettere involutive, 7 evolutive, per un totale di 22, che sono potenze effettive.

(1 Dio + 3 principio conciliatore e due opposti + 7 Spiriti + 10 Sephirot + 1 Uomo-Archetipo = 22 Numero della Creazione)

Questa potenza effettiva deve essere diretta dalla Volontà umana.

Una lettera è:

- un geroglifico

- un numero

- una idea

e corrisponde anche ai 3 mondi (superiore, intermedio, inferiore).

Ognuno di questi mondi ha un riflesso degli altri in sé, e nel corpo umano corrispondono alla ש testa/sistema nervoso (mente), א petto/sistema circolatorio (sentimento), מ ventre/sistema linfatico e digestivo (istinto)

Processo ascendente e discendente:

generazione / organi sessuali <>

istinto / ventre / stomaco <>

sentimento / petto / cuore <>

mente / testa / cervello <>

Dio

Tutte le lettere derivano dalla semplice י iod.

mondo superiore = 3 lettere madri א alef מ mem ש schin

mondo mediano = 7 lettere doppie ב beth ג ghimel ד dalet כ kaf ר resch ת thau

modo inferiore = 12 lettere semplici ה he ו vau ז zain ח heth ט thet ל lamed נ nun ס Samech ע Ain פ pe צ tsad ק caph

Siccome ogni lettera è una potenza effettiva, attivare uno dei dieci nomi divini sephirotici che vanno a formare significa creare una reale corrente di azione che si ripercuote in tutto l’Universo:

1) Ehieh = con la sola lettera iod, simboleggia l’inizio e la fine di tutte le cose, e i 3 attributi della divinità, essenza primordiale della divinità

2) Yah = unione indissolubile dello spirito e delle anime universali

3) YHVH ה ו ה י = 10+5+6+5 = 26

י è i principio di tutte le cose =  rappresenta l’unità-circolo in quanto è inizio e fine, il 10 è unità, principio attivo

ה nozione della dualità, binario e opposizione; ה 5 = 10/2, principio passivo

ו luce intelligibile = sintesi dell’opposizione e nascita di qualcosa di nuovo ו 6 = 10+5 י + ה

--- fine della Trinità, oltre la quale nulla può esistere

ה finale = nuova applicazione della formula trinitaria = transizione dal mondo metafisico a quello fisico, rappresentazione dell’essere completo che ha in sé i tre termini trinitari

--- ritorno alla unità

Tetragrammaton:

י = 10                          = 10

ה י = 10+5                   = 15

ו ה י = 10+5+6            = 21

ה ו ה י = 10+5+6+5     = 26

                                   = 72 TOT. (Geni)

4) El

5) Elohim Gibor

6) Eloha va’ Daath

7) YHVH Tsabaoth

8) Elohim Tsabaoth

9) Shaddai Yehovah

10) Adonai Melek

Queste non solo parole di potenza né indicano (come le Sephirot stesse) 10 differenti dei: essi esprimono piuttosto il Figlio, cioè il Dio che si manifesta nei vari piani.

Il Cabbalista che arriva a Kether non vedrà mai Dio faccia a faccia (come ammoniscono le Scritture), ma lo vedrà attraverso il Figlio, suo divino modello.

Se proverà ad andare oltre, entrerà nell’Ain Soph direttamente.

Il dualismo inteso come opposizione di due cose è un errore, perché il Male come entità pura non esiste. Esso è piuttosto una assenza di una sovranità dell’essenza divina, che viene percepito come Male.

Oltre alle Sefirot, infatti, bisogna considerare anche le Qifilot perché Adamo aveva la duplice missione di coltivare il giardino dell’Eden e di preservarsi dall’influenza delle Tenebre.

È imprescindibile considerare che opposto al mondo divino c’è sempre quello demoniaco. Quest’ultimo, ammonisce Ambelain, è sempre da evitare e porta a psicosi e al suicidio.

L’Albero della Morte si oppone a quello della Vita per mezzo di Malkuth, che riflette in sé tutte le altre Sephirot e permette in sé anche l’esistenza della Qifilot.

1 Tabella alla fine: 22 lettere dell’alfabeto ebraico e corrispondenze

2 Tabella alla fine: 10 sefirot e corrispondenze (Aziluth e Briah)

3 Tabella alla fine: 10 sefirot e corrispondenze (Yetzirah e Assiah)

4 Tabella alla fine: 10 sefirot e corrispondenze (Yetzirah: specificazione)

5 Tabella alla fine: 10 qifilot e corrispondenze

N. g.B

L

N

Corpo

Universo

Mondo morale

Significati

Significati mistici

Mondi

Intelligenza

Nome divino

Gerarchie +

Sefirot and Cineroth / Sentiero

א alef ARIA

M

1

A

1

Petto

Atmosfera primav-autun

equilibrio

PADRE

Pienezza nella casa di Dio

Mondi invisibili - Angeli che ricevono la luce dal Padre

Aiah היא

Eheieh היהא divina essenza

Haioth-Nakodosh שודקהבהיה serafini (santità)

Kether דחכ corona da KETHER a chokmah

ב beth

d

2

B

2

Bocca

Saturno sabato

vita e morte

Madre casa

Biah היב (e così via)

Bachour דיהב chiarezza

Ofanim סילדא cherubini / ruote (ordine del caos)

Chokmah חמכח saggezza da KETHER a binah

ג ghimel

d

3

G

3

Occhio dx

Giove giovedì

pace e disgrazia

Naturalezza pienezza retribuzione

Giah

Gadol לודג grande

Aralim troni (sostentamento della forma della materia)

Binah intelligenza da KETHER a tiferet

ד dalet

d

4

D

4

Occhio sn

Marte martedì

saggezza e schiocchezza

Autorità porta

Diah

Dagul insigne

Hasmalin dominazioni (immagini delle forme materiali)

Chesed bontà e misericodia da CHOKMAH a binah

ה he

s

5

E

5

Fegato

Ariete marzo

visione e cecità

Religione cammino

Via dei credenti

Eiah

Hadom maestoso

Seraphim potestà (elementi)

Geburah rigore e forza da CHOKMAH a tiferet

ו vau

s

6

V

6

Cistifellea

Toro aprile

ascolto e sordità

Libertà accoppiamento

Viah

Vezio splendente

Malakim virtù (regno minerale)

Tiferet sole da CHOKMAH a chesed

ז zain

s

7

Z

7

Milza

Gemelli maggio

olfatto e anosmia

Proprietà freccia

Ziah

Zakai mondo puro

Elohim Principati (regno vegetale)

Netzach trionfo, equità da BINAH a tiferet

ח heth

s

8

H

8

Stomaco

Cancro giugno

parola e silenzio

Ripartizione via

Hiah

Hasid misericordioso

Benè Elohim arcangeli / mercurio (regno animale)

Hod gloria da BINAH a geburah

ט thet

s

9

T

9

Rene dx

Leone luglio

alimentazione e fame

Prudenza bontà

Conoscenza in Cristo

Tiah

Tehod mondo del puro

Angeli (gurdiani degli uomini)

Yesod fondamento da CHESED a geburah

י iod

SP

10

I

10

Rene sn

Vergine agosto

coito e castrazione

Ordine principio

Iiah

Iah dei

Ishim Eletti e Principi (intelligenza e conoscenza delle cose divine degli uomini)

Malkuth regno da CHESED a tiferet

כ kaf ך kaf finale

d

11

CH

20 500

Narice dx

Sole domenica

ricchezza e povertà

Forza condotta

Cuore e disciplina

Angeli del mondo visibile del Figlio (astrologico)

Kiah

> Kabir ד יב כ poderoso > Yah הי

> Metatron Primo Cielo seconda persona della trinità (intermediario fra intelligibile e sensibile) > Raziel visione di Dio Stelle fisse e Zodiaco

da CHESED a netzach

ל lamed

s

12

L

30

Intestino tenue

Bilancia settembre

fecondità e impotenza

Sacrificio cuore disciplina

Liah

Limmud illuminato

Shaddai 3 cielo / saturno

da GEBURAH a tiferet

מ mem ACQ ם mem maiu

M

13

M

40 600

Ventre

Terra inverno

demerito

MORTE acqua

Scritture fonte di vita eterna

Miah

> Meborak benedetto Jehovah > Principe

> Tsadkiel 4o cielo / giove > Samael 5 cielo / marte

da GEBURAH a hod

נ nun ן nun finale

s

14

N

50 700

Intestino crasso

Scorpione ottobre

progresso e stasi

Reversibilità eterno

Miah

> Nora formidabile Emmanuel > Ararita dio immutabile

> Raphael 6o cielo / Sole > Haniel 7 cielo / venere

da TIFERET a netzach

ס Samech

s

15

S

60

Mano dx

Sagittario novembre

collera e inibizione del fegato

Essere universale sussistenza

Siah

Somek fulgido

Mikael 8 cielo / mercurio

da TIFERET a hod

ע Ain

s

16

GH

70

Mano sn

Capricorno dicembre

riso e inibizione della milza

Equilibrio occhio

Scritture origine del Verbo

Aiah

Hazaz forte Jehovah-Sabaoth

Gabriel 9 cielo / luna

da TIFERET a yesod

פ pe ף pe finale

d

17

PH

80 800

Narice sn

Venere venerdì

cultura e ignoranza

Immortalità bocca

Piah

> Phodeh redentore

> 1 Serafino fuoco salamandre / sud > 1 Cherubino aria silfidi / est

da NETZACH a hod

צ tsade ץ tsade finale

s

18

TS

90 900

Piede dx

Aquario gennaio

pensiero e inibizione del cuore

Ombra e riflesso giustizia

Tiah

> Tsedek giusto

> Tharsis acqua ondine / ovest > elementi

da NETZACH a yesod

ק caph

s

19

K

100

Piede sn

Pesci febbraio

sogno e languore

Luce vocazione

Segno della Parola dal Verbo alla Mente

Mondo elementale Spirito Santo - Anima e vita delle creature

Qiah

Kadosh santo

Ariel terra gnomi / nord

da NETZACH a malkuth

ר resch

d

20

R

200

Orecchia dx

Mercurio mercoledì

grazia e bruttezza

Riconoscimento testa

Riah

Rodeh imperatore

principio divino del regno animale

da HOD a yesod

ש schin TER

M

21

SH

300

Testa

Cielo estate

merito

POTERE dente

Siah

Shaddai onnipotente

principio divino del regno vegetale

da HOD a malkhut

ת thau

d

22

TB

400

Orecchia sn

Luna lunedì

dominio e servitù

Sintesi segno microcosmo

Tiah

Thechinah possessore di grazia

principio divino del regno minerale / simbolo dell’uomo

da YESOD a malkuth

AIN

AIN SOPH

AIN SOPH AUR…

Linea involutiva dell’Essere: Aziluth – Briah – Yetzirah – Assiah > fino al NON Essere Qlippoth

AZILUTH-BRIAH

Matrimonio		AZILUTH							BRIAH
				Posizione	Mondi	Piani	Virtù	Nome divino	---di Dio	Nome divino
		1	Kether Corona	CENTRO conciliazione Kether è allo stesso tempo l’aspetto inferiore dell’Infinito Non-Manifestato e l’aspetto superiore dell’Infinito Manifestato	Dio-mondo intelligibile	piano dell’universo	Castità	Ehieh Yod Yoh	Keteriel	Metatron Serpanim
COPPIA SUPERIORE	RE	2	Chokmah Saggezza	DX maschile attivo misericordia			Bontà	Yah Yod Yehovah El	Chockmael	Raziel Jophiel
	REGINA	3	Binah Intelligenza	SN femminile passivo rigore			Prudenza	YHVH Elohim (Yehovah Elohim) Yeshon Shaddai	Binahel	Zaphkiel
COPPIA INFERIORE ADAM KADMON	RE	4	Chesed Grazia Bontà	DX maschile attivo misericordia	Mondo morale	Sfere “esecutive della manifestazione	Misericordia	El Yehovah	Chesediel	Zadkiel
		5	Geburah Giustizia	SN femminile passivo rigore			Fortezza	Elohim Gibor Elohim Helior Agla Yeheshuah	Geburahel	Kamael Samael Dinael
		6	Tifaret RE Bellezza	CENTRO conciliazione			Pazienza	Eloha va’Daath El Gibor	Tiferiel	Rafael Feliel
			DAATH
		7	Netzach Trionfo Vittoria della vita sulla morte	DX maschile attivo misericordia	Mondo fisico		Giustizia	YHVH Tsabaoth (Yehovah Elohim) Ararita	Netzael	Haniel
		8	Hod Gloria dell’essere	SN femminile passivo rigore			Umiltà	Elohim Tsabaoth Yehovah	Hodiel	Mikael
		9	Yesod Fondamento	CENTRO conciliazione			Temperanza	Shaddai Yehovah Tshabaot	Yesodiel	Gabriel
	REGINA	10	Malkuth REGINA Regno e principio delle forme	CENTRO conciliazione	Sintesi-Armonia del mondo		Timore	Adonai Melek Adonai ha-Aretz Elohim Tsabaoth	Melkutael	Emmanuel Sandalphon Messiah

YETZIRAH-MALKUTH/ASSIAH

Matrimonio				YETZIRAH		MALKUTH/ASSIAH mondo manifestato +
				Nomi divini	Manifestazione	Sfere superiori riflesse in Malkut	Nome divino	Cielo	Nome divino delle sefirot inferiori	Patriarca 1 Ambelain 2 Papus	Parte del Corpo
		1	Kether Corona	Chaioth ha-Kodesh Serafini	manifestazione della gloria di Dio santità, idea della creazione	Kether -MALKUTH	Rashit ha-Gilgalim	Primo mobile	Adam	Sem Mosè	CRANIO
COPPIA SUPERIORE	RE	2	Chokmah Saggezza	Ophanim Cherubini/Ruote	ordine dal caos collegamento fra idee ed essenze, idea della creazione materiale	Chokmah -MALKUTH	Mazloth	Stelle fisse (Zodiaco)	Seth	Arphaxad Adamo	EMISFERO CEREBRALE DESTRO
	REGINA	3	Binah Intelligenza	Aralim Troni	forma primordiale senso di unione dell’Uomo	Binah -MALKUTH	Shabbathai	Saturno	Enos	Sale Noè Sem	EMISFERO CEREBRALE SINISTRO
COPPIA INFERIORE ADAM KADMON	RE	4	Chesed Grazia Bontà	Chasmalin Dominazioni	forza per vincere il nemico interno	Chesed -MALKUTH	Tzedek	Giove	Cainan	Heber Abramo	MANO BRACCIO DX
		5	Geburah Giustizia	Seraphim Potestà	4 elementi forza per vincere il nemico esterno guerre e afflizioni	Geburah -MALKUTH	Madim	Marte	Mahalaleel	Phaleg Sansone	MANO BRACCIO SN
		6	Tifaret RE Bellezza	Malakim Virtù	regno minerale	Tifaret -MALKUTH	Shemesh	Sole	Jared	Rey Isacco/Tobia Giacobbe	CUORE
			DAATH		unificazione degli opposti	DAATH -MALKUTH?					CERVELLO CENTRALE
		7	Netzach Trionfo Vittoria della vita sulla morte	Elohim Principati	regno vegetale	Netzach -MALKUTH	Nogah	Venere	Enoch	Sarug David	GAMBA DX
		8	Hod Gloria dell’essere	Bene Elohim Arcangeli	regno animale	Hod -MALKUTH	Kokab	Mercurio	Methuselah	Nachor Sansone	GAMBA SN
		9	Yesod Fondamento	Kerubim Angeli	accrescimento e decrescimento di tutte le cose creazione e guardiani degli uomini	Yesod -MALKUTH	Levanah	Luna	Lamech	Thare Giosuè/Daniele	GENITALI
	REGINA	10	Malkuth REGINA Regno e principio delle forme	Ishim Eletti e Principi, Anime di Gloria	gerarchia e conoscenza delle cose divine	Malkuth -MALKUTH	Olam Yesodoth	Terra	Noah	Abramo Mosè	PIANTA DEI PIEDI

(YETZIRAH specificazione)

Matrimonio

YETZIRAH mondo astrale

Nomi divini

Manifestazione

Sefirot SERAFINI

Sefirot CHERUBINI

Sefirot TRONI

Sefirot DOMINAZIONI

Sefirot POTESTA

Sefirot VIRTU’

Sefirot PRINCIPATI

Sefirot ARCANGELI

Sefirot ANGELI

1

Kether Corona

Chaioth ha-Kodesh Serafini

manifestazione della gloria di Dio santità, idea della creazione

METATRON SARPANIM

JOPHIEL

TZAPHKIEL

TZADKIEL

KAMAEL

RAPHAEL

HANIEL

MIKAEL

GABRIEL

COPPIA SUPERIORE

RE

2

Chokmah Saggezza

Ophanim Cherubini/Ruote

ordine dal caos collegamento fra idee ed essenze, idea della creazione materiale

Jeliel

Haziel

Lauviah

Nitaihah

Yehuiah

Hanael

Vehuel

Nemamiah

Damabiah

REGINA

3

Binah Intelligenza

Aralim Troni

forma primordiale senso di unione dell’Uomo

Elemiah

Aladiah

Caliel

Haaiah

Lehahiah

Mikael

Daniel

Yeiael

Manakel

COPPIA INFERIORE ADAM KADMON

RE

4

Chesed Grazia Bontà

Chasmalin Dominazioni

forza per vincere il nemico interno

Sitael

Lauviah

Leuviah

Ierathel

Chavakiah

Veualiah

Hahasiah

Harael

Eidel

5

Geburah Giustizia

Seraphim Potestà

4 elementi forza per vincere il nemico esterno guerre e afflizioni

Mahasiah

Hahaiah

Pahaliah

Seehiah

Menadel

Yelahiah

Imamiah

Mitzrael

Hahniah

6

Tifaret RE Bellezza

Malakim Virtù

regno minerale

Achaiah

Yezalel

Nelchael

Reiiel

Aniel

Sealiah

Nanael

Umahel

Rochel

DAATH

7

Netzach Trionfo Vittoria della vita sulla morte

Elohim Principati

regno vegetale

Lehahel

Mehahel

Yeiaiel

Omael

Haamiah

Ariel

Milhael

Iahhel

Iabamiah

8

Hod Gloria dell’essere

Bene Elohim Arcangeli

regno animale

Cahethel

Hariel

Melahel

Lecahel

Rehael

Asaliah

Mehaiah

Ananel

Hahiaiel

9

Yesod Fondamento

Kerubim Angeli

accrescimento e decrescimento di tutte le cose creazione e guardiani degli uomini

Vehuiah

Hakamiah

Hahiniah

Vasariah

Yeiazel

Mihael

Poiel

Mehriel

Mumiah

REGINA

10

Malkuth REGINA Regno e principio delle forme

Ishim Eletti e Principi, Anime di Gloria

gerarchia e conoscenza delle cose divine

QLIPPOTH

Matrimonio				ARETZ mondo manifestato –			NON-Essere
				VS. Qlippoth	Arcidemone	Legioni Infernali
		1	Kether Corona	Thaumiel I falsi dei avversari	Belezebuth (il vecchio dio)	Thaumiel I falsi dei avversari	AIN Vuoto Assoluto
COPPIA SUPERIORE	RE	2	Chokmah Saggezza	Ghogiel Gli spiriti delle menzogne	Pytho	Ghogiel Gli spiriti della menzogna
	REGINA	3	Binah Intelligenza	Satariel Gli strumenti	Beliel (il ribelle)	Satariel Gli strumenti dell’iniquità occultatori
COPPIA INFERIORE	RE	4	Chesed Grazia Bontà	Ozlomoth (cancelli della morte)	Asmodeus (l’esecutore)	Agshekeloh I vendicatori dei crimini perturbatori	AIN SOPH Notte Vuota e Illimitata
		5	Geburah Giustizia	Irasthoum (ombra della morte)	Satan (l’avversario)	Golohab I congiuratori incendiari
		6	Tifaret RE Bellezza	Bershoat (pozzi dell’abisso)	Merihim (demone lunare)	Tagirion I poteri dell’Aria fomentatori
			???	???
		7	Netzach Trionfo Vittoria della vita sulla morte	Tit Aisoun (rifiuto)	Abbadon (lo sterminatore)	Gharab Tzedek Le furie del maligno corvi di morte
		8	Hod Gloria dell’essere	Abron (perdizione)	Astarot (la spia)	Samael Gli accusatori ed esecutori bugiardi
		9	Yesod Fondamento	Sheol (fossato)	Mammon (cupidità)	Gamaliel I tentatori e le spie gli osceni
	GRANDE PROSTITUTA	10	Malkuth REGINA Regno e principio delle forme	Aretz (mondo)	Behemoth (la bestia)	Reschaim Le anime dannate malvagi Elementali violenti: Gibburim (fuoco), Rephaim (Aria), Nephilim (Acqua), Anakim (Terra)	AIN SOPH AUR Vuoto Infinitamente Illuminato

… AIN

AIN SOPH

AIN SOPH AUR

Evoluzione del NON-Essere : Qlippoth – Ain – Ain Soph – Ain Soph Aur > fino a Kether